客家门匾之乡姓氏探源（杨姓、赖姓、蓝姓）
一、杨姓
1、姓氏简介
杨姓，中华姓氏之一，隋朝国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。杨伯侨为得姓始祖。
杨姓在宋版《百家姓》位列第16位。至年2月，杨姓总人口约有万，是中国人口第6大姓。其中，四川杨姓人口约有万，是杨姓第一大省。
“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”指扶桑，也称杨树，生长在东方大海上的汤谷（在今连云港云合山），“易”是“日升汤谷”的形象描写。以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨姓族徽，最终形成了姓氏。
2、姓氏门匾：著述名家、大夫第、关西世第、飞鱣启瑞、四知家风、清白传家、四杰传芳、文靖遗风
3、姓氏典故
著述名家
西汉后期著名学者、哲学家、文学家、语言学家、继司马相如之后最著名的辞赋家杨雄，四川成都人。
著述不停
扬雄勤于思考，不为章句所限，其学“博览无所不见”，“默而好深湛之思”。少时师事著名学者严君平。扬雄而以文章名世。早年所作《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》，风格模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋。后来薄辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说，并强调如实地认识自然现象的必要，并认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了神仙方术的迷信。在社会伦理方面，批判老庄“绝仁弃义”观点，而重视儒家的学说，认为“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”（《法言?修事》）。曾著《方言》，叙述西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。
杨雄的名言
学以治之，思以精之。
上交不谄，下交不骄。
人而不学，虽无忧，如禽何！
朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。
修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。
重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。
大夫第（油石）
大夫为官称，古时，在国君之下有卿，大夫，士三级，大夫即为中间层任官之称。
扬震，陕西华阴人，东汉时官至太尉（中国秦汉时中央掌*事的最高官员）；
扬敞，杨震之高祖，西汉任丞相，封安平侯（五等爵位的第二等）；
杨秉，扬震之子，东汉时官至太尉；
杨赐，杨震之孙，东汉时官至太尉；
杨彪，杨震曾孙，东汉时官至太尉。
关西世第（梅水）飞鱣启瑞（梅水）四知家风(中稍)清白传家（县域）
东汉大臣杨震，弘农华阴（今陕西华阴市）人，字伯起。
关西夫子
杨震少年时好学，博览群书，教书二十年，当时被称为“关西夫子”（关西，即幽谷关以西。）从20岁以后，对于地方州郡长官征召他出仕做官的召请任命置之不理，一心一意自费办学教书，开始了他长达三十年的教育生涯。他的学生总数超过了人，完全可以同孔子有三千弟子相媲美。所以，当时人们就称杨震为“关西孔子杨伯起”，后人亦称其为“关西夫子”。有一次上课时有冠雀衔着三鱣鱼飞集讲堂前，大家都认为是吉兆，预示先生要当大官。后来果然做了官，而且步步升官。
四知
一次，杨震去官府报到时路过昌邑县（今山东巨野县东南）），经他举荐的人才王密为昌邑县令，夜里带着金子十斤来送给他，他不接受。王密说：“夜深人静，无人知道。”他斥责王密说：“天知、神知、我知、你知，怎么叫作无人知道？”王密羞惭而退。
清白作遗产
杨震做高官后，全家人生活都很俭朴，有人劝他置产业，他说：“让后代被人称为清白官吏的子孙，把这留给他们，不是也很富有吗？”。
四杰传芳
唐代诗人杨炯，弘农华阴（今陕西华阴市）人。
杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，为初唐四杰（指他们的诗文而主要指骈文和赋而言），自称“耻在王后，愧在卢前”。杨炯的五律诗工整雄健，尤为擅长。杨炯以边塞征战诗著名，所作如《从*行》等，表现了为国立功的战斗精神，气势轩昂,风格豪放。
《从*行》赏析
烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，不作一书生。
《从*行》是乐府旧题，该诗很好地体现了杨炯五律的特色。诗描写一个读书士子从*边塞、参加战斗的全过程。仅仅四十个字，既揭示出人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力极其雄劲。
文靖遗风
北宋官员、著名的理学家、*治家杨时，将乐县（今福建将乐县）人，学号龟山先生，谥文靖。
当官为民
杨时赴萧山任县令。萧山县城周围农田易旱易涝，连年受灾。乡民曾多次要求将低田蓄水为湖，以灌农田，但都未实现。杨时到任后，认真听取乡民的意见，率百姓修筑“湘湖”，成湖3万7千多亩，周围80余里，可以灌溉农田14万6千8百余亩；即使大旱之年仍然有过半农田可以得到灌溉；而且“湖中多产鱼鲜，又有莼菜，可炊以疗饥”。后人建祠堂、描画像祭祀他。
上疏废除《花石纲》
宋徽宗赵佶*治上极端腐败，生活骄奢淫逸，挥霍无度。他酷爱花石，最初，蔡京取江浙花石进呈，后来，规模越来越大，他主持苏杭应奉局，专门索求奇花异石等物，运往东京开封。这些运送花石的船只，每十船编为一纲，从江南到开封，沿淮汴而上，舳舻相接，络绎不绝，故称“花石纲”。“花石纲”之扰，波及两淮和长江以南等广大地区，而以两浙为最甚。凡民家有一木一石﹑一花一草可供玩赏的，应奉局立即派人以*纸封之，称为供奉皇帝之物，强迫居民看守，稍有不慎，则获“大不恭”之罪，搬运时，破墙拆屋而去。凡是应奉局看中的石块，不管大小，或在高山绝壑，或在深水激流，都不计民力千方百计搬运出来。被征花石的人家，往往被闹得倾家荡产，有的人家卖儿卖女，到处逃难。宋徽宗曾得太湖石，高四丈，载以巨舰，役夫数千人，所经州县，有拆水门、桥梁，凿城垣以过者。应奉局原准备的船只不能应付，就将几千艘运送粮食的船只强行充用，甚至旁及商船，造成极大危害，前后延续二十多年，而以*和年间(～年)为最盛。官吏一伙乘机敲诈勒索，大发横财，给东南人民造成极大的灾难。杨时对他们的行径深恶痛绝。他批评朝廷：“免夫之役，*被海内，西城聚敛，东南花石，其害尤甚。前此盖尝罢之，诏墨未干，而花石供奉之舟已衔尾矣。今虽复早前令，而祸根不除，人谁信之？”他主张“为*以德”，“爱人节用”，“节以制度，不伤财，不害民。”他还一再上疏恳请朝廷减轻农民赋税。他还上疏斥责奸相蔡京等人聚敛“花石纲”，以为此举有“误国之罪”，“其害尤甚”，要求朝廷废除之。
二、赖姓
1、姓氏简介
赖姓是一个发源于北方，而在历史演进中成为以广东为主居地的典型南方姓氏。赖姓人才辈出，尤以宋明两代江西万安为盛，故有：“一县两代人才多，江西万安赖氏兴”的佳话流传于世。
2、姓氏门匾：颍川流芳、松阳世第、秘书世第、绍兴衍庆
3、姓氏典故
颍川流芳（东山镇）
最早的赖姓家族，居于古代颍川郡。（颍川郡，战国泰王*十七年设置，以颍水得名。在河南省今禹州市一带。）
秦汉时期，赖姓已有迁居南方者，汉代有交趾（今越南河内市西北）太守赖先，蜀零陵（今属湖南省）太守赖文。这一时期，居于颖川郡的赖姓发展最旺。魏晋南北朝时，赖姓加入了为躲避纷乱由北方而南迁的队伍之中，江西、福建、湖南、浙江、江苏、广东等省均有赖姓足迹。隋唐时期，*清民和，赖姓繁衍愈盛，各支脉竞相延伸，葱茏郁茂。宋元时期，赖姓又有大量南迁者，使得赖姓更加称盛于南方各地。明朝初年，赖姓有迁居于四川、云南一带者，并且多数融入阿昌族。清朝初年，赖姓有进入台湾者，进而移居海外者不绝。
松阳世第（县域）
赖氏始祖之一叔颖（亦称颖）公，是轩辕*帝二十九世裔孙，文王第十九子，武王之弟。
叔颖辅助周朝灭了商朝，以定天下，被武王锡予子爵，封于赖国，于是就以国为姓姓赖。传至添公，赖国被楚灵王所灭，为避其害，族人逃离故国。其中一支脉传至光公（亦称光郎公）在浙江为官，看到今浙江省丽水市的松阳县山水清秀，就在那里居住。其曾孙赖遇公，东晋宁康年间任江东太守，上书朝廷，皇帝御笔亲书“松阳郡”，封松阳为郡号。
秘书世第（县域）
唐代于都人赖棐。
赖棐七岁能写文章，十五岁通晓九经及诸子百家。乾元年间中进士后，授于崇文馆校书郎官职，但他不去就任，退居乡里耕田。人们称他住的地方为秘书里（里，居住的地方：如故里）。
绍兴衍庆（向前）
《绍兴》为《绍兴大地八铃及三十六铃》的缩写。该书为宋代赖文俊所作。赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。
赖文俊九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。
福人居福地
有一次，赖布衣跋山涉水，在山上寻得了一大吉龙穴，他定好山向之后正要准备下山去。这时，忽然听到山下传来一阵阵号乐声，知道是有人要来这座山下葬。于是，远远地停下来隐身山林，站在一旁观望，好奇地等待着，就是要看看他们到底会选择什么样的地方安葬。那家人原先请的风水先生所选的地方应该就在这座山上，是在赖公所选穴场上面很远的地方，那个地方很高，都快到了山顶的某一个地方，其实，那个地方根本没有穴，在赖布衣看来根本就是大凶之地，不由地为主家捏一把汗。正当主家的棺材抬到了半山腰时，天空突然下起了大雨，山地泥多路滑，此时要抬棺木上山，就变得非常的困难了。
最后没办法，主家只好临时决定就在这个半山腰随便找个地方下葬，赖公吃了一惊，因为那个地方恰好就是赖公所点的穴位。于是大家就忙开井下葬，也许一切都只是碰巧吧！当时也只能这么想，接下来赖公就是想知道，这个主家会定什么样的方向呢？这时，只见主家随意拿起一根抬棺材的木棍，把它竖立了起来，然后就这么让木棍自己随意倒下去，然后就以木棍所倒下去的这个山向葬了下去，顺着这个方向立了碑。
这样，赖公就觉得更奇怪了，因为此地不管是大地穴位，还是墓地的山向，都是和赖公所堪定的一模一样。世上怎么可能有这么巧的事情呢？
于是赖公就现身出来，详细地询问起大家来，该下葬者是何许人也？结果发现，此主家原来是当地为人极好的大善人，在当地做过很多好事善事，积了不少阴德，难怪能葬到此处，而且能葬对……。
赖公不由地长叹了一声，看来一切都是天意。正应验了一句古话：“福人居福地”啊，人做事天在看，一切上天自有定数也。
净空法师曾说过：福人居福地，福地福人居。人不能没有福报，一定要修福，修福一定要懂得改过、忏悔，业障忏除了，福报就能现前。人有福，我们居住的地方就有福，所以说是福人居福地。
赖布衣曾说过：“几回欲给人插葬，可恨纷纷福者稀；福地原来葬福人，若非积善者相系；山川神祈常看守，不易轻易现其形。”真龙大穴是有神灵护佑的，没有福气的人是不能轻易见到的，说明山川灵地是天定有主的，赖公告诫后人们要懂得培福，表达的也正是这个意思！
三、蓝姓
1、姓氏简介
蓝姓是当今中国姓氏排行第位的姓氏，人口比较少，这主要是因为很多蓝姓被简化为兰姓了，如果把简化为兰姓的蓝姓人口也算上，那么蓝姓最少有万人。蓝姓目前包括汉族、壮族、瑶族、畲族、苗族等多个民族。蓝氏在壮族及畲族群体中均为大姓氏，蓝姓为壮族十大姓氏之一，蓝姓是畲族第一大姓氏，蓝姓约占全国汉族人口的0.1%。蓝姓起源于中原，今陕西西安的蓝田县，河南的汝南，湖北的荆门，河北的迁安都是蓝姓最早的发源地。汉朝之前，蓝姓主要繁衍于中山郡、东莞郡和汝南郡，中山郡在今河北定州一带，东莞郡在今山东莒县一带，汝南郡在今河南平舆一带，三地为蓝姓郡望，即蓝姓之最早发祥地，蓝姓在上述三地曾得到大发展，后世繁衍于各地之蓝姓多由此三处分衍而出。目前蓝姓主要分布在广西、广东、福建、江西、浙江等地。
2、姓氏门匾：大夫第、凤仰中山、明德传芳
3、姓氏典故
大夫第（横坑）
春秋后期，楚国大夫亹，因为担任过蓝县尹（尹，为长官），又称蓝尹，其子孙为蓝氏。
告诫君主的故事
春秋楚昭王时，伍子胥为报楚平王杀父之仇，率领吴*攻破楚国郢都。楚昭王仓皇出逃到成臼河边。这时有一条船离开岸边，昭王认得船上是蓝尹亹及其妻儿，就大声喊：“快让我上船！”没想到蓝尹亹毫不理睬。昭王又大叫了好几次，蓝尹亹才回答说：“自楚立国以来，从没一个国君丢弃过国都，现在楚国灭亡都是你的错，你还过河干什么呢？”昭王没有办法，只好从陆路逃到随国。后来昭王在秦国的帮助下回国复位，这时蓝尹亹又来求见。昭王一听说他来了，顿时大怒，要把他抓起来。令尹子西在旁劝阻说：“他敢来总有道理，先听听他怎么说吧。”昭王于是派人去问，蓝尹亹回答说：“上一任令尹子常就是因为积怨太多，引起国人不和，所以败给吴*。现在大王还想走他的老路吗？我在成臼河不救大王，是为了惩诫大王，希望大王有所改变。我现在来就是看看大王改了没有，大王若仍不愿改，楚国就完了，既然如此，我这条命又有什么值得顾惜的呢？”昭王为了警诫自己，于是重新任用了蓝尹亹。
论吴国灭亡
春秋末楚国令尹（楚国在春秋战国时代的最高官）子西在朝廷上叹息，蓝尹亹说：“我听说君子只有在独居思考前代的兴衰成败，或者殡殓发丧悲伤时，才发出叹息，在其他时候并不叹息。君子处理*事时想到道义，饮食时想到礼仪，共同宴会时想到欢乐，在欢乐时想到要做善事，没有可叹息的。现在您临朝理*而发出叹息，是什么缘故呢？”子西说：“吴王阖闾能打败我们的*队，阖闾去世了，我听说他的继承人比他还厉害。我因此叹息。”蓝尹亹回答说：“您应该担心自己的*事德行没有搞好，不必担心吴国。阖闾嘴不贪美味佳肴，耳不喜欢听靡靡之音，眼睛不贪恋美色，身体不贪图安逸，从早到晚勤劳国事，体恤百姓的疾苦。听到一句有益的话就很惊喜，得到一位贤士如同得到了赏赐，犯了过失必定改正，有不好的行为必然感到担忧，所以得到百姓的支持，实现了战胜楚国的志愿。如今我听说夫差喜欢滥用民力来满足个人的爱好，纵容自己的过失，拒绝别人的进谏，即使是在某处只住一夜，台榭园池等都必须建好，声色狗马之类的玩物也必须随行。夫差这样做首先搞垮了自己，又怎么能打败别人呢。您修治德行对付吴国，吴国就要灭亡了。”
凤仰中山（丝茅坳）
中山为郡名，西汉设置，治所在今河北定县，后改中山国，十六国时改为中山尹，北魏复为郡，隋代废。中山是蓝氏的郡望之一。
明德传芳（营前信地）
蓝氏世入江南始祖蓝明德。
蓝氏家族传至一百零八世蓝明德，生于唐高宗永徽元年（年）原居汝宁府汝阳县（汉名汝南）至唐天授元年（年）时任扬州节度使，宦游金陵，自北豫迁建康（今江苏省江宁市），居上元县朱紫坊，为江南开基1世祖。
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